孔子说：“容易与贫贱的朋友绝交而难同富贵的人绝交，这就是好贤之心不坚定而嫉恶之心不显明，即使有人说这种人不是为了个人的私利，我也不相信。《诗经》说：‘朋友相辅正，辅正用礼义。’”

孔子说：“私自把恩惠施给别人而不符合德义，君子不把这样的人留在身边。《诗经》说：‘人如喜欢我，指示我大道。’”

孔子说：“如果有车，就一定能看到车前的横木，如果有衣服，就一定可以看到衣袖，如果有人在讲话，就一定能听到声音，如果有人真在做事，就一定会看到结果。《葛覃》说：‘衣服穿不厌。’”

子曰：“言从而行之，则言不可饰也；行从而言之，则行不可饰也。故君子寡言而行以成其信，则民不得大其美而小其恶。《诗》云：‘白圭之玷，尚可磨也。斯言之玷，不可为也。’《小雅》曰：‘允也君子，展也大成。’《君奭》者曰：‘昔在上帝，周田观文王之德，其集大命于厥躬。’”

子曰：“南人有言，曰：‘人而无恒，不可以为卜筮。’古之遗言与。龟、筮犹不能知也，而况于人乎？《诗》云：‘我龟既厌，不我告犹。’《兑命》曰：‘爵无及恶德，民立而正事。’‘纯而祭祀，是为不敬，事烦则乱，事神则难。’《易》曰：‘不恒其德，或承之羞。’‘恒其德侦，妇人吉，夫子凶。’”

所《君奭》：周公给召公的信。

孔子说：“依照所说的话去做，那么所说的话就不可掩饰；依照着所做的事去说，那么所做的事就不可掩饰。因此君子少说话而以行动来成全个人的威信，这样民众就不能随意地夸大他的优点，而掩饰他的缺点了。《诗经》说：‘白玉上面的污点，还可以琢磨干净。但说的话有了毛病，就无法挽回了。’《小雅》说：‘诚信的君子，真诚而有大成就。’《君奭》上说：‘以前上天，慎重地观察文王的德行，才将伟大的使命降于他身上。’”

孔子说：“南方人有句话说：‘人如果性行无常，就不能替他卜筮。’这大概是古人留下的一句话吧！这种人的吉凶连龟筮都不知道（这种人的吉凶），何况是凡人呢？《诗经》说：‘我们的灵龟都已经厌烦了，不再把谋划的吉凶告诉我们了。’《说命》说：‘爵禄不要赏赐给品行恶劣的人，人受爵立为官而后是要掌管事的。’‘专一求神祭祀，这是对鬼神最大的不敬。事情繁杂，就扰乱了典礼，祭祀神也难以得福。’《易经》说：‘如果不能恒久地保持美德，有时就会受到羞辱。’又说：‘占问保持恒久的德行，对于女子可获吉祥，对于男子则有凶险。’”

本篇的主要内容是讲在官位的君子，应该具备相当的道德水准，以德化民，以自身为榜样，然后才能达到安国治民的政治理想。

孔子着重提到国君应该如何治理国家。国君如果能用道德来教育百姓，用礼仪来约束他们，那么百姓就会有向善进取的愿望；如果用政令来教育百姓，用刑罚来约束他们，那么百姓就会想办法逃避刑罚，最终犯下更大的错误。所以国君要爱护百姓，用诚实的态度来团结他们，用恭敬的态度来对待他们。只有这样，才能治理好国家。

孔子还讲到作为国君一定要注意自己的言行，重视“上行下效”的社会效果。国君喜好某种东西，臣民一定会争先恐后地想得到这种东西；国君行“仁”道，臣民也一定会争相行“仁”。所以国君一定要慎重考虑自己的爱憎，表明自己的行“仁”志向。用仁义之道来教化百姓，爱护百姓，百姓就会努力修养自己的品行，来取悦君主，从而四面八方的人民都会来归顺。

国君的话是最容易被无限夸大的，很平常的话，传到臣民的耳朵中，就会变得很神圣。所以国君不要说虚而不实的话、难而不可做的话、秘而不可说的话，这样民众就会言与行一致，行与言相符。

国君不亲近小人，而能信任贤人，臣民也会因此而得到亲近的人，社会上形成亲贤人远小人的风气，就会使教化变得有秩序。