所尚谦薛侃字尚谦号中离广东揭阳人王守仁的弟子也 孟子之不动心

所尚谦：薛侃，字尚谦，号中离，广东揭阳人，王守仁的弟子。也 孟子之不动心与告子异：语出《孟子·公孙丑上》。

尚谦向先生请教孟子讲的不动心与告子讲的有什么不同。

先生说：“告子的观点是硬捉着心不让它动。孟子的观点却是要人不断存养本心使它自然不动。”

先生又说：“心的本体，原本就是不动的。心的本体就是天性，天性就是天理，人的天性原本就是不动的，天理也是不动的。聚集正义就是恢复心的本体。”

七一

“万象森然时，亦冲漠无朕，冲漠无朕即万象森然。冲漠无朕者者，‘一’之父，万象森然者‘精’之母。‘一’中有‘精’，‘精’中有‘一’。”

“心外无物。如吾心发一念孝亲，即孝亲便是物。”

所冲漠无朕：是一种寂然无我的境界。

先生说：“心中万事万物呈现时，也就达到了寂然无我的境界，达到了寂然无我的境界，万事万物也就会全部呈现在心中。冲漠无朕是‘惟一’之父，万象森然是‘惟精’之母。‘惟一’中有‘惟精’，‘惟精’中有‘惟一’，二者是密不可分的。

先生说：“本心之外没有事物。如果我的心中产生了孝敬父母的意念，那么孝敬父母就是事物。”

七二

先生曰：“今为吾所谓‘格物’之学者，尚多流于口耳。况为口耳之学者，能反于此乎！天理、人欲，其精微必时时用力省察克治，方日渐有见。如今一说话之间，虽口讲天理，不知心中倏忽之间已有多少私欲！盖有窃发而不知者，虽用力察之，尚不易见，况徒口讲而可得尽知乎？今只管讲天理来顿放著不循，讲人欲来顿放著不去，岂格物致知之学！后世之学，其极至只做得个‘义袭而取’者的功夫。”

所“义袭而取”语出《孟子·公孙丑上》：“是集义所生者，非义袭而取之也。”