古代所说的豪杰人物必定有超过凡人的节操以及一般人在感情上不能

古代所说的豪杰人物，必定有超过凡人的节操，以及一般人在感情上不能忍受的气度。普通人一旦受侮辱，就会拔出宝剑站起来，挺身去跟对方搏斗，但这算不上是勇敢。天下有堪称大勇的人，他突然面临意外而不惊慌，无故受到侮辱而不愤怒，这是因为他的抱负很大，而他的志向又很高远。

夫子房受书于圯上之老人也78，其事甚怪。然亦安知其非秦之世有隐君子者78，出而试之？观其所以微见其意者78，皆圣贤相与警戒之义，而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。当韩之亡、秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士78，其平居无事夷灭者不可胜数78。虽有贲、育78，无所获施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一击之间。当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦危矣。千金之子，不死于盗贼。何者？其身可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋78，而特出于荆轲、聂政之计78，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之78，彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。”

子房：张良字子房。汉初封为留侯。圯（yí）上之老人：即黄石公。据说他在桥上让张良为他拣鞋，与张良约见又两次责怪他迟到，几次考验之后才拿出《太公兵法》一书送给张良。圯，桥。

隐：隐居。

见：同“现”，显现。

鼎镬（huò）：鼎与镬。这里指酷刑刑具。

夷灭：消灭，杀尽。

贲（bēn）、育：指孟贲、夏育，古代勇士。

伊尹：商初大臣。曾佐商灭夏。太公：姜太公吕尚，辅佐周武王灭商，为周朝开国大臣。

特：只。荆轲：战国时齐人。为燕太子丹刺杀秦王，失败被杀。聂政：战国时韩人。为严仲子谋刺韩国韩傀（kuǐ）。

倨（jù）：傲慢。鲜腆（xiǎntiǎn）：无礼。

张良从桥上老人那里接受了兵书，这事很奇怪。然而怎么知道这位老人不是秦朝时隐居的高士，这时出来考验张良？看那老人稍微显露出他的用意，都是圣人、贤士相互警戒的道理，世人不详加考察，以为他是鬼怪，也太不正确了。而且老人的用意并不在那本兵书上。当韩国灭亡，秦国正强大的时候，用刀、锯、鼎、镬残酷迫害天下的士人，那些安分守己、毫无罪过而被杀害的人，多得数不清。这时即使有孟贲、夏育那样的勇士，也对局势无能为力。一个执法非常严厉的政权，它的锋芒不可触犯，它的形势也没有可乘之机。但张良却不能克制内心的愤恨，想凭一人之力用大铁椎的一击来达到目的。当时，张良虽然没有被抓住杀死，和死亡却已经只差毫发了，真是太危险了。富贵人家的子弟，不会死于盗贼之事。为什么呢？因为他的性命珍贵，不值得为盗贼之事而死。张良有超过世人的才能，不作伊尹、周公那样安邦定国的打算，却只用刺客荆轲、聂政那样行刺的办法，只是侥幸才得以不死，这是桥上那位老人为他深感痛惜的原因。因此，老人故意用傲慢无礼的行为深深地折辱他，使他能有忍耐之心，然后才可以成就伟大的事业，所以说：“这孩子还可以教育。”

楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以迎79。庄王曰：“其主能下人，必能信用其民矣。”遂舍之。句践之困于会稽79，而归臣妾于吴者，三年而不倦。且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。何则？非有平生之素，卒然相遇于草野之间79，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也79。

郑伯：指郑襄公。